从时间的向度而言，我们的“身体”载负了延续宗族历史的责任。

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：『吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖。于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。』路马死，埋之以帷。孔子养的狗死了，让子贡去埋掉，说：“我听说，破旧的帷幕不要扔掉，为了可以用来埋马；破旧的车盖不要扔掉，为了用来埋狗。我孔丘穷得很，没有车盖。把狗埋葬的时候，也得给它盖上一张席子，别让它的头直接埋在土里。”给国君驾车的马死了，要用帷幕包好再埋。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁 [] 。原壤登木曰：『久矣予之不托于音也。』歌曰：『狸首之斑然，执女手之卷然。』夫子为弗闻也者而过之 [2] 。从者曰：『子未可以已乎？』夫子曰：『丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。』

沐：修治。

为：通“伪”，假装。孔子有一位老朋友名为原壤，他的母亲死了，孔子帮助他修整棺椁。原壤登上椁木上说：“我很久没有寄情于歌声了。”于是唱道：“野猫的头，多么斑斓，拉着你的手，多么美好。”孔子假装没有听见便走过去了。跟随孔子的人说：“你不可以和他绝交吗？”孔子说：“我听说，‘亲人不要失掉亲人的情分，老朋友不要失掉老朋友的情谊。’”

王制

本篇导读

《王制》是《礼记》的第五篇。本篇所记的是先秦时代王者治理天下的各种制度。东汉经学家郑玄在《礼记目录》说：“名曰王制者，以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”但篇中所记的实不止于此。《王制》所录，其中包括封国、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑罚、养老、城邑、官吏选拔、学校教育等各种制度，涵盖了政治、宗教、社会、刑法与教育等各个范畴。