［六四］“告公，从”，以益志也。

［九五］“有孚惠心”，勿问之矣；“惠我德”，大得志也。

［上九］“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。

厚：通后，指君主。高亨引俞樾说：“厚读为后。”下民响应君主大兴土木营建新都的号令，争先恐后。

六二与九五相应，刚柔调和，得益于外卦之九五，故云“或益之”，“自外来也”。

有：通“佑”。以厚祭用于凶事，可获“无咎”，是因上天保佑。

益志：《集解》引崔憬曰：“益其勤王之志也。”中行告公而被采纳，是肯定其忠于王室的心志。

勿问：无疑问。大得志：下民感恩戴德，君主可以巩固政权，全其大志。九五居尊位，下有六二相应，正是志得意满之时。

偏辞：偏见之辞。上九之于六三，本应损上而益下，然其一反自损之道，生损下益上之念，难免遭致外来打击。其中包含了自私必自损的道理。

本卦《象传》反映了益世济民思想。在作者看来，益人者，己亦受益。“固有之”、“以益志”、“大得志”等，都包含此意。如果益己而不愿益人，势必遭“击”、罹“凶”，难免外来之患。这是儒家社会伦理观的反映。

夬（乾下兑上）

夬：扬于王庭。孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。

九二：惕号：“莫夜有戎。”勿恤。

九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡；有愠，无咎。