李广治军宽松，不喜欢繁琐的条条框框，一切从简，但是部队依然治理得非常好。他很爱惜兵士，与他们同甘共苦，得到赏赐也都分给部下，因此家无余财。这样好的将军当然受兵士爱戴，故而士兵都乐意跟随李广效力。

后来，李广与大将军卫青一起抗击匈奴，因与卫青不合，气愤之下带兵出战，不幸迷失道路，贻误了军机，让单于逃脱了。于是卫青派人前来审问李广失误军机之事，李广说：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”(《史记·李将军列传》) 他独自一人承担了全部的军事责任，对属下说：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”(《史记·李将军列传》)说完之后就拔刀自刎了。李广部下军士皆哭。百姓闻之，无论认识与不认识他的，无论老者青年，皆为之流泪。司马迁在《史记》中评价李广：“《传》曰‘其身正，不令而行，其身不正，虽令不从’，其李将军之谓也？余睹李将军悛悛（《汉书·李广苏建传》为恂恂）如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”

点　评

只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。即使是由于人为的原因，君子的才能智谋一时得不到施展，但是人民还是会知道他、记住他的。

其实儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对急功近利、不安分守己的做法。换言之，儒学所强调的是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。

这也正是中庸之道的精神凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。

注　释

与：同“欤”，吧，语气词，无实际意义。

圣人：儒家认为是具有最高智慧和道德的人。