六祖说我所见的是自己内心的过失但是不见别人的是非好坏所以说也

六祖说：我所见的，是自己内心的过失，但是不见别人的是非好坏，所以说也见也不见。那你说也痛也不痛是什么意思？你如果不痛，就和木石一样没有知觉；你如果说痛，那你就和凡夫俗子一样，会生起怨恨之心。你前面问的见、不见是二边见，痛不痛属于可以生灭的有为法。你连自性都还没有见到，还敢这样作弄人！

神会听了这一番话，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。

赏析与点评

在早期禅宗史上，神会（六六八至七六六）是位举足轻重的人物，为荷泽宗之祖。他年幼时学习五经、老庄、诸史，十三岁时，参谒六祖惠能。惠能去世后，参访四方，跋涉千里。开元二十年（七三二）在河南滑台大云寺设无遮大会，与山东崇远论战，竭力攻击神秀一门，确立南宗惠能系之正统传承与宗旨，并于天宝四年（七四五）著《显宗记》，定南惠能为顿宗，北神秀为渐教，“南顿北渐”之名由是而起。本段记录了神会与六祖的对话，以见与不见、打与不打、痛与不痛，生动地展示了顿悟法门运用“对法”教育学人的教育法。

师又曰：汝若心迷不见，问善知识觅路。汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？

神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。六祖惠能又说：你如果心迷，不能见性，就必须找善知识请教见性之路。如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。我见性，我自己知道，岂能代替你心中的愚迷？你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为什么不去自知自见，却来问我见与不见呢？神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。

赏析与点评

庄子与惠施在濠水桥上散步时，看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，由衷地感叹说：“这是鱼儿的乐趣啊！”惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？”庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？”